查看详情>> 一位下属拦住领导，向领导抱怨他的同事是怎样的不合格，怎样的刁难他。领导默默地听完了对方的抱怨，只是简单问了一句："你告诉我这些的目的是什么？" 管理者太多会有这样的的经历和体验，当你让一个人去和另一个人沟通时，你总是会得到这样的回答:我去和他沟通了，他觉得这样不合理，因为…… 为什么会出现这样的结果？其实，问题不是第三者觉得不合理，而是那个主动去跟别人沟通的人首先觉得不合理，否则，他早就完成洶通了。 直指人心的沟通艺术，首先就是找到问题的关键，从而让对方的心灵和你产生共振，达到形成共识的目的。 机房重地的大门上有一把坚固的门锁，粗大的铁棒仗着自己孔武有力，认为一定可以打开这把锁，于是它使劲的撬，没命的捶，费了九牛二虎之力，门锁还是无法打开，自己却遍体鱗伤。 钢锯看不过去，要铁棒梢事休息，换它上场，但是任凭它卖力的左锯右锯，门锁还是不动如山，钢锯自己却气喘如牛，累得半死。 这时，一把亳不起眼的钥匙悄悄出现，它先说服铜锯给它试一试机会，接着便将扁平而弯曲的身子深入锁孔，一会儿的工夫，那把坚闺的门锁应声打直指人心，这里就是心灵的配合。钥匙能够打开锁，靠的不是猛力，而是"攻心。

查看详情>> 佛家讲究"诸法无我"，"诸法"是指的一切物质和精神的内部，"无我"就佛教强调要达到"合于诸法"，就必须首先进人"无我'因为"无我"而"法现"，因为"有我"则"蔽法'强调"无我利他。普济众生"。古人云"由无我，方能经世；由利生，方见无我"。也就是说，心中破了"我相"，方能治理国事、世事，要知道自己是否达到"无我"的境地，就要看看自己的所作所为是否有利于众生或他人。 "无我"是人生的一种大境界和大智慧，企业管理也应运用这种"无我"的大智慧、大境界。 比如,从营销的角度来看，现实的市场是客观存在的，并不以我们的意志而转移。所以,企业应探究市场的发展规律和需求，并据此设定企业的战略计划和战术手段。例如一个产品能否在市场上打开销路，关键在于这一产品能否满足消费者及他人的消费需要，适应他人的消费心理。"闭门造车"的产品是不可能被市场所接纳的！ 在企业外与客户或消费者的沟通、在企业内上级和下级、平级间的沟通中，同样应以对方为中心。放下"自我"，去掉"我执"，在沟通中体现众生平等，要以感恩的平等的心对待每一个消费者、每一个上级、下级或平级，去掉"我"，体现"无我"的境界。据调查，三分之二的人在处理和判断问题时都是以自我为中心，所以我们只有心存"无我"的心态，才有"利他"的结果，才能使客户在接受我们产品的同时，接受我们和我们的公司，才能在企业内部，形成积极进取、团结敬业、精诚合作的氛围。

查看详情>> “十玄门十玄"的理论是要阐明成佛的境界，它涉及到现象和本体的关系，现象和现象的关系以及现象和心的关系。法藏仍用金狮子为喻来说明这些关系。现象和现象之间虽有差别性，但更有同一性。又比如金狮子的每根毛是金，所以一根毛中就有金狮子，甚至是无数的金狮子。这就是说,部分和整体的差别是次要的，它们之间的同一是更重要的。如此等等,最后归结为"事事无碍"、"理事无碍"广重重无尽"。众生一旦具有了十玄无尽缘起的悟解，那就达到了成佛的境界。 根据华严宗"缘起"的说法，任何个人、事物都不能脱离各种条件而独立存在，万事万物都是互相影响、互相关联的缘起之网。个人是不能离开群体而独立存在的，个人与群体之间,应该是互助生存的关系。这一观点与现代企业管理中的反对英雄主义非常类似，在现代企业里而，聪明的管理者越来越不希望自己的团队里而出现"英雄"。因为"英雄"在很多时候往往意味着"个人主义"，而个人主义对团队的整体力量的发挥是最有破坏性的。 -滴水只有港人大海才能长存，一个人也只有融人团队才能更好地发挥他的才能,个人的健全与精迸，能够促进团队的发展与进步，而团队的发展与进步，也可以促进个人的能力提升。所以，一个人必须融入团队t随着团队的需要而改变自己，使自己变成团队最需要的人。 华严宗认为人生是缘起的，而缘起的人生，便是互助的人生。所以，人生的意义,并不在于求个人的享受，而在于追求个人的健全，以谋全体社会的大幸福那么，在业管理层面来说,这就对管理者和普通员工提出了更髙的要求：当我们得到了我们想要的物质需要时，我们是不是应该负起一定的社会责任？ 企业的社会责任最终还是由企业里而具体的人来实现，这就要求企业所有者首先要有一颗社会责任心，而要想具备社会责任心，就首先要认识到个人与群体、个人与社会之间的关系种互生共存的关系

查看详情>> 华严宗因为以《华严经》为根本典籍，也就是华严宗的官方教材，所以才叫这个名字。而且，因为其创始人法藏号贤首,所以该教派也称贤首宗。 融摄一切万事万物称为"法界"，华严宗通常是在万物的本原、本体和众生具有的佛性的意义上使用法界这个名词a华严宗认为，法界就是真如、实相，更具体地说，就是如来藏自性清净心。"法界缘起"也就是说世间和出世间的一切现象，都是由如来藏自性清净心生起，也就是由先天的真如法性所生起，因此也称为"性起缘起"。法界缘起的理论来自于《华严经》中描述释迦牟尼在菩提树下证悟的境界，说在释迦牟尼的心中，一切万有无不印现，不仅能现出万事万物，而且连地狱、天堂乃至十方诸佛世界，都能在一时中印现出来。不仅能印出一切事物的现在状态，也能印现过去和未来的相状。总之，所有的时间和空间的、世间的和出世间的一切现象都印现了出来。 华严宗由这个现象进一步发展，认为世界的一切现象都是无限广大又互相包容的，有个体区分又相互贯通，相资相待，彼中有此，此中有彼，彼即是此，此即是彼，相即相入，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中。法界缘起又叫做无尽缘起。 华严宗思想中有几个概念需要了解，比如"六相"、"十玄门"，等等。 六相:据说，该理论十分深奥费解，连天资很高的武则天都难于接受，法藏就引镇殿金狮子作比喻，进行形象的深人浅出的解说。 "六相融"的理论用总、别、同、异、成、坏的范畴说明现象和现象之间错综复杂的缘起关系。拿金狮子来说,金狮子的整体是总相，因为它具足了各种成份，比如有眼耳、鼻、舌、身"五根"；而眼、耳、鼻、舌、身是别相，因为这些成份有所差别。从另一痢度看，眼、年、鼻、舌、身相依相待，合成一个总体--狮子，是同相；眼、耳等各部分互生，又各不相同，是异相。再从另一角度看，眼、耳等诸根缘起而成为狮子，是成相；眼、耳等各部分仍处在各自的地位，保持分离状态，是坏相。法藏认为，世界上的万事万物，都是由这"六相"两两相别相成，同时具足，互融无碍，因而叫做"六相融'

查看详情>> 在天台宗思想中我们已经介绍过，所谓"三观"，就是空、假、中三观，而一会无相就谓之"空'也就是说，空观就是指明一切事物"非有、非真有,非无、非真无耳' 空即是一切存在的原理，设使万法不空，则一切都是永恒固定不再变化,宇宙将成为死寂的世界！因为空,所以花幵花谢、寒来暑往、生老病死.，悲欢离合，显出多彩多姿的人生！ 以"空间"来看万事万物，则又发现任何事物都不能单一性存在，一切事物存在的本身,都是众多条件暂时性的排列组合--缘起，一切都在聚散的过程中推移，单一性、永恒不变的实体根本找不到。而因缘条件本身,也是众多条件的排列组合，毫无实体。所以,存在的任何事物随时可变化，即"诸法无我"。 佛教有一位叫藩益的大师,他说：有出格的见地，方有千古品格，有千古品格，方有超方学问，有超方学问，方有盖世文章。 大师所讲的见地，就是思想、认识,也是佛家所讲的灵魂I、如果把学问当作产业，文章当作利润，那么我们就可以看出，这些都不是最重要的。最重要的应该首选见地，然后才是品格,也就是道德、修养，由此才能产生好的学问和文章。 所以，了解了佛家思想中的性空观，员工就会懂得谦下,在日常工作中就会懂得团结。同样，了解了性空观,管理者就会把感受与员工们分享，失败了大家一起取担，成功了大家一起喜悦。 在企业里，一些稍有成绩的人往往会认为自己不同凡响，这种认识会直接影响企业的前途。如果一个企业里面的领导班子都有这种英雄意识"，那这种企业就很难有生命力，最起码这种企业是不会做大的。企业只有有了团队精神,才能产生凝聚力，企业也才能长久发展, 一次，佛.祖释迦牟尼问身边的弟子广給你一滴水，怎样才能让它不干弟子答不出来,佛祖说融入大海。" 单独的一滴水，再有智慧，再有能力，也经不起阳光的暴晒、狂风的侵袭，唯有融人广阔的海洋，才能永不干涸7永远存在。 同样，作为一名员工，只有保持"与公司一起成长"，才能实现自己的理想与抱负。空中客车公司副总裁艾里克o皮里特说过共同成长是一项管理员工的新策略,制订这一策略是为了按照协调一致的方式帮助我们了解、预见和反应公司业务的需要，同时也是为了公司和员工都有一个好的发展前景。